校训：崇文尚武 泽达天下

释义：“崇文”即崇尚文化知识和个人修养，同时涵盖道德、审美、礼仪教育。“尚武”即崇尚勇武，重视体育，也包括身心健康，掌握科技、军事技能。“崇文”与德育、智育、美育相对应，“尚武”与体育、劳动、军事教育相对应。威尼斯电子游戏大厅的课程设置紧紧围绕学院的育人理念，探索整合国家、地方、学校三级课程，构建有学院特色的“崇文尚武 精忠报国”的课程体系和社会品牌。

“世间万物恩泽予我，我将仁爱送达天下” --- “泽被万物、达仁天下”的理念，体现学院坚持“立德树人”根本任务，把立德树人融入思想道德教育、文化知识教育、社会实践教育各环节，指引学生的树立正确人生观、价值观和世界观，掌握专业知识、技术技能，为国家、为社会做出应有贡献。

校风：崇德立品 砺技敏行

解读：“崇德”之“崇”是推崇。“德”，是道德、德行，也就是人的品质或品格。“崇德”即主张人要推崇高尚的品格，这是为人之本。“崇德”，体现了“育人为本、德育为先”的指导思想。“立品”及树立良好的“品质”，是长期的社会经验的积累，通过社会、学校、家庭的教育，学会去观察，去思考，找出自己的优劣之处，从而找出解决问题的方法，并付诸行动，培养艰苦朴素，吃苦耐劳的精神，培养自己积极进取、乐观向上的人生态度，优秀道德品质自然就逐步形成了。

“砺技”，培养能力、磨砺技能，寓意学院在办学上紧贴社会需要，办出专业特色，坚持理论与实践相结合，通过加强对学生实践能力和职业能力的培养，不断提高学生的本领，为国家和社会培养具有真才实学的优秀人才。

“敏行”，出自《论语•里仁》：“君子欲讷於言而敏於行”，意思是君子说话要谨慎，而行动要敏捷。用该词作为校风，旨在勉励学生要少言多做，行胜于言，以熟练的技能赢得社会的认可。

学风：乐学 善学 游学 学以致用

释义:乐学，就是既乐于学习，又能在学习中寻找快乐。大教育家孔子曾经说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这就说明学习有三种不同的境界：知道——喜欢——乐在其中。“知道”偏重理性，是被动的学习；“喜欢”触及情感，发生兴趣，却未必能长久；惟有“乐在其中”才是学习的最高的境界。“乐学”是学习的动力，只有乐学之人，才能表现出良好的心情和兴致，才能积极主动地投入到学习中，充分享受学习带来的乐趣。以乐学为学风，是希望广大学生能找到学习的乐趣，主动学习，不断提高自己的知识和技能，做一名社会有用的人才。

善学，即善于思考，敢于质疑，敏于探究。韩愈《进学解》：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，孔子的《论语》：“学而不思则罔，思而不学则殆” 都指出了“思”在学习中的重要作用。学习讲究善于思考，勇于质疑，敢于发表不同的见解。善思者富有哲理，善思者拥有智慧，善思能帮助我们搬开成长路上的绊脚石，让我们有效地接受知识，得其精髓。在当今这个知识型社会，一个善于学习的人，无疑就是一个勤于开动脑筋、不断思索的智者，作为学生，更应该有独立的思考能力，以适应日益复杂多变的社会环境。

游学，一为“远游异地，从师求学”；二为“以所学游说诸侯、求取官职的人。”如《史记·秦始皇本纪》：“其时诸侯并争，厚招游学。”春秋战国时期，有识之士凭借自己的学识游说诸侯，希望得到赏识而求得一官半职，这在当时是一种时尚的社会风气，孔子自己也曾带着弟子周游列国，游说诸侯，推介自己的治国方略。 所谓现代社会的游学，更有一种积极学习他人的长处，不断地吸取别人的精华，学无止境。将游学立为学校的校风，就是希望学生能够不断地坚持学习，始终保持前进的动力。

“学以致用”， 其核心概念是“学”与“用”。“学”是学习、学业，“用”是实践、运用。“致用”出自于《易·系辞上》：“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。”意义为可堪大用。“学以致用”，从主观上讲是将学习的目的建立在实际运用的基点上；从客观上讲，是将学到的知识在社会实践中得到充分运用。

学以致用，指出了乐学、善学、游学的目的，同时又体现了“知行合一”的教育教学思想，强调了知识理论学习要与社会实践紧密结合，突出了学校按照社会需求培养人才的办学思想。